Avant-propos par le R.F . Frédérick Tristan : Origines de la Franc-Maçonnerie
La Franc-Maçonnerie pratiquée en France tient ses racines de Grande-Bretagne ; or une des explications de l’irrégularité maçonnique tient à l’ignorance des origines de la Franc-Maçonnerie et des documents qui en témoignent. En effet, si la Maçonnerie opérative est aussi riche en Europe continentale qu’en Grande-Bretagne, la Maçonnerie spéculative est née en Angleterre dans le courant du XVIIe s. ; aussi est-il indispensable de connaitre les documents antérieurs aux Constitutions d’Anderson. En effet, c’est dans ces documents opératifs que l’on trouve la notion de « landmarks » qui pose les bornes de la Franc-Maçonnerie avec les autres activités humaines. Un autre constat concerne la liberté administrative de la F.M. médiévale par rapport au pouvoir religieux, mais aussi sa foi dans le Christianisme ambiant. Or les Constitutions du Pasteur Anderson éludent le problème du Christianisme, le maçon étant tenu par son engagement d’obéir à la loi morale. Il apparaît que la différence essentielle entre les Constitutions d’Anderson et la tradition des Anciens ne réside pas seulement dans la référence ou non au Christianisme, mais surtout dans le risque de déisme (religion naturelle) par rapport au théisme, c'est-à-dire la croyance en la volonté révélée de Dieu.
Introduction par Edmond MAZET : Les Old Charges
Les Old Charges (Anciens Devoirs) comprennent environ 130 documents datant du Moyen-Âge, avant 1717, et comportent toujours deux éléments : une histoire traditionnelle du Métier et un ensemble de règles (les devoirs), textes rédigés en anglais ancien.Les deux textes les plus anciens : Régius -1390- et Cooke (1400-1410) ont un rapport particulier avec les Constitutions d’Anderson (premier texte de la Maçonnerie Spéculative). Les Constitutions d’Anderson prétendent, en effet, se situer dans la tradition des Old Charges, tout en se proposant de les amender (a.1).
Analyse des texte s(traduits par le Professeur André CREPIN)
Ces deux textes comportent un noyau commun dont la partie historique est réduite au récit d’Euclide et au rôle attribué à Athelstan (introduction de la F.M. en Angleterre) : Regius (1390), est composé de 794 vers et Cooke (1400-1410) qui est très proche du Regius, ces deux textes comportent un appendice.
SOMMAIRE du n°6
Les manuscrits Regius et Cooke, généalogie des Old Charges
par Baxter R.H.
Ordonnances de la cathédrale d'York (1370)
par Mazet Édmond
Règlements pour le métier des Maçons (1356)
par Mazet Édmond
Le manuscrit Graham (1726)
par Pasquier Gilles
A-t-il existé une Franc-Maçonnerie de la Marque française
par Girard-Augry Pierre
Rites et rituels
par Tristan Frédérick
De l'Ordre à l'ordre
par Pérès Jacques-Noël
Victor Hugo était-il Franc-Maçon?
par Bossu Jean
Un Franc-Maçon sur les autels?
par Tourniac Jean - Granger Jean
Maçons d'autrefois : le Frère Joliet et le Frère L'Étendard
par Bossu Jean
La cérémonie de Compagnon à travers la musique
par Mailley Gaston